para cuestionar si la cristología adopcionista fue la primera articulación de la identidad divina de Jesús. Algunos textos (por ejemplo, Mc 1:11; Hch 2:36; Rom 1:3–4) —cuando se los lee en forma aislada de su contexto literario por contextos inmersos en el culto imperial o por aquellos que sostienen una visión de simplicidad divina en donde el ser de Dios no puede cambiar— bien podría terminar leyendo estos textos en un sentido de adopcionista. Sin embargo, como hemos visto, el adopcionismo era difícilmente